Retrospectiva das exposições

O tempo está por toda parte e em todas as coisas. No nosso corpo, nos outros seres, nos lugares que visitamos, no que preservamos. Uma olhada rápida na nossa história revela um vasto conjunto de objetos, muitos deles impregnados de importância e afetividade, guardando sentidos para além de suas utilidades. Inseridos na malha de nossas relações cotidianas, alguns objetos podem, de tão corriqueiros, não ser percebidos como as travessias temporais que são.

Roupas, adereços, ornamentos corporais, instrumentos musicais, fotos e máscaras… Objetos utilitários e sagrados, cerimoniais e de arte circulam em nossa vida social, situando-nos, representando-nos, identificando-nos. Através deles, constituímos subjetividade individual e coletivamente. Compreendê-los é captar, de forma sensível, a própria dinâmica da sociedade, seus conflitos, ambiguidades, lutas, tradições, hiatos.

Os objetos do Frevo são exemplos dessas inúmeras declarações sobre nossa identidade, nossos objetivos e nossos sonhos. Estabelecem e traduzem, acima de tudo, relações de intimidade que cultivamos, ligando o passado ao futuro. Em Frevo da Cabeça aos Pés, propomos um mergulho em um baú repleto de elementos materiais que remetem ao frevo e às suas diferentes trajetórias. Os objetos aqui são peças de celebração, abrigos de lembrança, falam não apenas aos próprios donos mas permitem conversas múltiplas.

São apresentados como memória-corpo do Carnaval – cabeça, tronco, mãos e pés – que conectam cada sujeito à coletividade, reconhecendo o papel que esses elementos desempenham no processo de formação de diversas linguagens, memórias e histórias do frevo. Portadores de biografias que imprimem marcas, tais objetos acolhem este corpo-frevo num habitat que permite uma experiência de criação e de recriação, do visível e do invisível presentes nas diversas histórias a eles relacionados. O caminho, portanto, é o de sugerir, evocar imagens, provocar sensações e revelar os diferentes significados contidos nos objetos.

Por meio desses elementos que compreendem esse frevo corporificado, podemos, ainda, estabelecer relações com cada um de nós, os que vivem o frevo e os que ainda estão por descobri-lo. Trata-se de um convite ao visitante para participar, por instantes, desse universo, conduzido a partir de perguntas: Quais dos objetos daqui você guarda em si? Quais já estiveram na sua história? Quais trajetórias eles revelam? Como o frevo se manifesta em você? Entre e descubra o corpo-frevo que faz parte de todos e de cada um de nós!

FREVO EXPERIMENTAL: TRÂNSITOS E EXPERIÊNCIAS CRIATIVAS

“Experimentar… Palavrinha buliçosa, ação impertinente, teimosa como o anseio humano de não ter limites. Tão antiga e atual que vive a ludibriar o velho-novo, brincando de inusitada! Num tempo, evocação do passado ancestral; e, noutro, memória viva em perene transe. É frevo, meu bem! Um enigma a ser declarado acorde por acorde, passo a passo, e nunca totalmente desvendado. Desafiador e mágico, revela uma musicalidade inconfundível e deflagra, na dança liberta, o gestual que habita na ousadia de cada corpo se fosse único.”
Carmem Lélis, historiadora.

Frevo, manifestação cultural que se originou e se articula, sistematicamente, na diversidade de expressões: música, dança, movimentos, adereços, indumentárias, repertórios, ícones, ações individuais e coletivas, territórios afetivos. Surpreendentemente, é passível de identificação e comunicação a partir de apenas uma via de expressão, como sinapses entre células que, quimicamente, se organizam em diferentes combinações e arranjos, sem, entretanto, alterar o seu DNA.

O frevo foi criado no espaço urbano do Recife, nos embates sociais, compreendidos e expressados principalmente no Carnaval, nas ruas… Passando por processos constantes de experimentação, caminhos autorais, mudanças, contundências… Afirmando-se também nos palcos, propondo outras atitudes e expressões, ampliando diálogos com outras culturas, intensificados pelo reconhecimento como Patrimônio Imaterial da Humanidade.

O frevo sai das ruas e experimenta outras possibilidades que vão além do “desvinculamento do Carnaval”; com novas potencialidades, ganhos e expressões. Desses novos palcos, diálogos e gramáticas, reverbera para essas mesmas ruas, seu berço e nação, como um eterno retorno; como uma afirmação de uma genética “carnavalizante” que está presente nos 365 dias de um povo.

Abordar o tema experimental reafirma a sua identidade sociocultural, sua essência e sua renovação contínua. O frevo, resultante de um sistema de relações e internalização, nos permite pensar num “sentimento frevo”, “ser e estar frevo”, nesse processo de luta constante para ocupar espaço, viver, preservar e ser realimentado. É também confrontar com aqueles que o concebem como círculo fechado, provocando, nesse embate, reações e resistências que proporcionarão um estimulante debate.

Vivenciar é perceber esse universo de trocas e experimentações que apontem outros caminhos. O público poderá interagir, manipulando diversos agrupamentos de sons e movimentos, sentir e reagir ao estímulo de liberdade, transgressão, irreverência e malícia. Ser frevo é ter abertura, cidadania e energia para viver e se reconhecer na diversidade!

Experimentar você frevo!

SÃO JOSÉ: TERRITÓRIOS DO FREVO

Algumas vezes, lembrar o que “já foi” pode ir além de sentir saudade, assim como cantar o que passou prescinde da vivência. A reestruturação ou manutenção de lugares, sentidos e símbolos parece ser tarefa constante da memória coletiva, no encalço das relações de afinidades, identidades e tantas outras demarcações de territórios, sejam eles físicos ou simbólicos. “Eu sou de São José” é uma afirmativa recorrente entre as pessoas que nasceram, viveram ou mesmo participaram intensamente da efervescência de um centro urbano em expansão, de um lugar de confluência da festa, da fé e dos embates para a sua apropriação.

“Ah! Se essa rua fosse minha…” E não é? Se o tempo inexorável desfigurou, transgrediu, alterou, por outro lado não conseguiu apagar o percurso nem arrancar da lembrança viva a sua biografia. Porque essa intimidade não extingue por decreto; contraditoriamente, mantém-se pela pertença e pela teimosia. Uma vez que as noites de São José já não se enfeitam com cadeiras nas calçadas; costureiras, bordadeiras, engomadeiras já não varam as noites preparando os carnavais; as famílias já não correm às janelas para apreciar a festa; a cidade encarrega-se da reverência, ocupa seu espaço na memória recente e continua a contagiar com o Micróbio do Frevo os sentimentos atemporais.

De que são feitos os dias? De pequenos desejos, vagarosas saudades, silenciosas lembranças, responde Cecília Meireles. (Des)encontros, lampejos de felicidade, esperanças furtivas, alegrias sufocantes, ternas tristezas… O dia é feito de momentos e emoções que se interconectam no embalo do movimento de rotação da terra. O tempo contado pelas relações vividas, pelas felicidades sentidas, traduzidas em poesia e sátira próprias à visão carnavalesca de mundo. Histórias e memórias que inebriam o futuro, preparando-o para se transformar em passado e, assim, a espiral segue a mais um ano de horas invisíveis.

No bairro de São José, ruas e praças pulsam carregadas de memória, religiosidade e festa. São comuns as lembranças e as evocações dos carnavais de outrora, dos desfiles dos corsos, dos clubes e blocos de frevo, ocupando todos os logradouros. Rua da Concórdia, Pátio do Terço, Rua Direita, Rua da Horta, Pátio de São Pedro… o Carnaval intimista, das famílias, das agremiações tradicionais, que no passado desfilavam para apreciação pública. São José Território(s) do Frevo expõe um coração que faz circular em artérias urbanas paixões e arte em um fluxo vital, verdadeiro movimento de saúde.

Carmem Lélis
Hugo Menezes